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凝聚着德治和法治的法律设计:浅谈中国古代的死刑复核制度

更新时间:2019-11-30 20:55:06  点击数:1449

直到今天,仍有许多人认为,在古代中国,死刑制度是在重刑理念的支持下运作的。毕竟,在古代中国,死刑有很多种,而且刑罚特别残酷,比如劈车、砍成两半、所有五种刑罚、种族灭绝和其他可怕的酷刑,这些在中国都花了很长时间。

此外,还有许多罪行可以被判处死刑。根据《李周秋官四库》中的“刑”一文,在古代周朝,最早有“500条死刑条款”。汉武帝时期,可判死刑的罪行种类达到了历史的最高点。据《汉代刑法》记载:

该法有359章,409条,882起案件,死刑案件超过3472起

相比之下,现代中国可判处死刑的犯罪数量只有46起,而且仍在减少。

因此,在许多人看来,中国古代的刑罚制度比西方法律,特别是罗马法,要残酷得多,所谓“中国重西轻西”似乎是一个明确的理论。然而,对中国法律的仔细研究表明,中国古代刑法的主流观点是慎刑观,慎杀观是其主要内容。控制和尽量减少死刑的适用是西周和汉代以后刑事制度改革的主流。

早在西周早期,“商舒达莫雨”曾说:“与其杀害无辜,不如丢掉经书”。严世谷对这句话的解释是:“人的生命是最重要的。监狱应该小心对待。失去不经常犯罪的人总比虐待无辜的人好。”

在我们的祖先看来,古代圣贤受到惩罚只是因为他们必须这样做。“治愈邪恶的工具”。惩罚的发生和适用具有很强的“必要性”。俗话说:“如果一个人受到惩罚,他的管理细节也是一样的。第一任国王将禁止暴力和混乱作为最后手段。”

因此,古代法学家一直坚持认为人是“自然界中最昂贵的人”。因此,除非绝对必要,否则不得滥用死刑。毕竟,人不能从死亡中复活。只有当人们活着的时候,他们才有机会改过自新。因此,历代统治者都非常重视死刑,并且非常谨慎。为了防止司法不公,我们的祖先率先发明了“死刑复核制度”,以避免不必要的死亡。

汉代是死刑复核的萌芽时期。根据韩曙犯罪记录,

“监狱嫌疑人、收藏家还是不敢,有罪长期不管,无罪长期不裁决。从这一天起,县长就把嫌疑人关进监狱,每个人都有2000名石官员,据报道有2000名石官员因他们的罪行入狱。所有无法确定的人都将被转移到廷尉,廷尉也将被报告。婷婷拿不定主意,所以我想为你演奏。傅应该把它与法律和法令相比较。”

此时,死刑仍然掌握在地方官员手中。然而,在汉代,重大案件仍应由皇帝自己决定。因此,从汉代开始,判处死刑的权力逐渐从地方转移到皇帝身上。

死刑复核最早出现在南北朝时期。北魏太武帝明确规定:

“当死者,报案。同死者不复生,恐狱官不平,狱成皆旨,帝问,无话怨,是绝对的。所有州和国家的伟大创造将在第一次报告之后进行。”

从此,地方死刑开始统一在中央政府即皇帝的管辖之下。隋唐诞生于北朝政权之外,继承了死刑复核制度。

隋朝在北魏的基础上继续进行制度创新。隋炀帝规定,各地的死刑判决必须在下达后三次提交皇帝批准,三天后才可执行。这也是历史上著名的“三重复”制度。隋朝之后,唐朝建立,以进一步显示其谨慎的杀人思想。因此,唐太宗建立了五重制。

此外,唐代还加强了死刑程序的制度建设。唐代都城的死刑案件由大理寺审理。打算被判处死刑的人应提交酷刑部审查,然后提交皇帝批准。地方州县判处死刑的案件,由刑事部移交大理寺复核。被判处死刑的,应当报刑事事务部审查,然后提交皇帝裁决。

对于重大死刑案件,还实行了一系列联合听证制度:例如大理寺官员、刑部助理部长、审查人员和中央政府主管部长将联合听证或审查案件,最后必须报请皇帝批准,这被称为“三大法官”。另一个例子是针对特别严重的死刑案件的“九部长讨论惩罚”制度。此外,对于犯有死罪的高官显贵的“八大讨论”,刑部会“召集所有部门讨论七件事”,还会“协商一个裁决”,待皇帝作出裁决后处理,这就是所谓的“全厅讨论制”。

到了明清时期,中国法律体系中的死刑复核程序已经完全成熟。严格、规范、准备充分的秋季审判和法庭审判已经形成。所有将被判处死刑或拘留的死罪必须经过秋季或法庭审判程序。

秋季审判每年秋季举行,这源于古代“秋冬处决”的传统。它主要审查地方省份决定的拘留和等待审判的案件。法庭审判是审查由刑事部决定的拘留和等待审判的案件。一个由三发、酒井、詹士科道和大学生等高级官员组成的联合法庭来审理此案。法院最终要求皇帝做出裁决。

清朝统治者非常重视秋季审判,因此有了“国礼”的称号。秋季审判由皇帝主持。州和县应编制一份在该省被斩首和拘留的罪犯名单。在对等待审判的囚犯作出第一份审判记录并核实案件后,囚犯被分为实际情况、推迟决定、同情、拘留和继承等类别。然后将审判记录所列清单提交司法部和主管审查。监督者完成对全省秋季审判案件的审查后,应将全省案件提交皇帝详细审批。此后,司法部应收集事实、推迟的决定和判决。

根据《清史草案》,康熙皇帝非常重视秋季审判。他“一个接一个地阅读这些罪行,并一遍又一遍地仔细检查它们。只有当情况真实时,这一决定才是不可原谅的”。人们一再强调,“人的生命是非常重要的,所以我们邀请你和其他人来讨论它。有一个借口,那就是生活。这里有谋生的机会,你和其他人应该举报。”

在康熙和其他皇帝看来,只要罪犯还有生存的机会,他们就应该被豁免,并有机会改造。因此,在秋季审判中,许多最初被判死刑的罪犯最终被减刑。即使被判死刑,仍然有机会留下后代。

为了防止不公正、虚假和错案的发生,历代统治者也制定了“收监”制度。它是指最高统治者和各级官员定期或不定期地视察下级监狱,检查和记录囚犯,纠正不公正的案件,纠正和纠正错误,并明确将人送进监狱的制度。被接纳的囚犯萌芽于第三代,并传播到清朝。这种制度允许囚犯和他们的家人向他们的上级寻求补偿,甚至直接去首都向皇帝申请皇家搜查令。

早在汉代,就有直接的信访制度,比如著名的“缇萦致皇帝的信”。在小女儿缇萦的请求下,中国文帝终于赦免了她的父亲春雨一。

金朝正式建立了一个直接投诉系统,用于那些认为自己冤枉了自己并可以通过该系统投诉的人。除鼓制度外,唐代的冤情申冤制度还包括邀请车辆行驶制度、立肺石制度和上述制度。上表向皇帝提交了书面形式,当武则天到达时,增加了扔瓶子的制度。宋朝进一步完善了冤情直诉制度,还设立了登审鼓庭、登审审审庭和审审审庭,专门负责受理和管理直诉案件。明清时期,邓文古的冤情处理制度进一步规范。

因此,古人绝不像我们想象的那样傲慢和无法无天。相反,他们可能是当时世界上最善良、最虔诚的人。总的来说,对于不涉嫌相互合谋并被归类为"十害"的案件,遵循一定的程序正义。因此,现代人在制定法律时,不仅要向外看,学习西方先进的法律理念,还要向内看,向自己的传统和中国优秀的文化宝库中寻求经验,以进一步理顺我们的法律体系。

参考:

1.韩曙

2.唐律亦舒

3.清史草案

4.肖胜喜:“中国古代死刑复核制度论”

5.李露:“中国传统的慎杀和死刑控制观”

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